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話劇《八步沙》劇照。

什么樣的戲劇題材和人物關(guān)系才能吸引觀眾？如果戲劇的主角只是六個(gè)年過(guò)六旬的老漢，戲劇情節(jié)的核心是老漢們?cè)诼禳S沙中治沙植樹(shù)，似乎離人們一般認(rèn)為的引人入勝的題材距離遙遠(yuǎn)。但是，面對(duì)厚重的人生歲月、真實(shí)的生存狀況，這樣的戲劇又具備了戲劇藝術(shù)特有的嚴(yán)肅意味和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。甘肅省演藝集團(tuán)話劇院近期創(chuàng)作演出的現(xiàn)實(shí)題材話劇《八步沙》，就是一部以六個(gè)老漢艱難治沙故事為主線、帶有撲面而來(lái)的粗糲現(xiàn)實(shí)意味和西北地域特色的作品。

該劇取材于六位老漢治沙植樹(shù)的真實(shí)事跡，“八步沙”實(shí)有其地，位于河西走廊咽喉地帶，是騰格里沙漠南緣凸起的一片沙漠，是甘肅古浪縣最大的風(fēng)沙口。1981年，隸屬于甘肅省武威市古浪縣的郭朝明、賀發(fā)林等六位須發(fā)皆白的老漢，按下紅手印，開(kāi)始治沙植樹(shù)的艱難歷程。以六老漢為始，三代人前赴后繼、付出至今，讓八步沙荒漠變林場(chǎng)，煥然一新。2019年，中宣部授予八步沙“六老漢”三代人治沙造林先進(jìn)群體“時(shí)代楷模”榮譽(yù)稱號(hào)。這樣一個(gè)題材，真實(shí)事件的鋪排、真實(shí)人物的出現(xiàn)，很容易讓戲劇性讓位給宣教意味，變得乏味和無(wú)趣。好在，《八步沙》的創(chuàng)作演出，讓我們看到一個(gè)扎根西北、有深厚基礎(chǔ)的地方院團(tuán)創(chuàng)作上的實(shí)力，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的，既有深沉厚重的主題內(nèi)涵，也有悲喜交加、風(fēng)味獨(dú)具的色彩甚至趣味。

話劇《八步沙》劇照。

戲劇的篇幅所限，劇中治沙植樹(shù)的六個(gè)老漢，自然有主有次、有虛有實(shí)。《八步沙》用主要篇幅，塑造了以陸沙娃為代表的典型人物形象。1982年，曾當(dāng)過(guò)村支書的陸沙娃，在惡劣的自然條件下，眼看著妻子背井離鄉(xiāng)去討飯維持生活而無(wú)計(jì)可施，被女兒指責(zé)：“你還是個(gè)男人嗎？”內(nèi)心彷徨而痛苦，卻依然只能把手中討飯棍子遞給妻子。當(dāng)他接過(guò)公社許書記給的任命書，組織成立護(hù)林隊(duì)，被壓抑許久的斗志豁然爆發(fā)。對(duì)他而言，公社給每一個(gè)人一個(gè)月四十三塊錢的工資，只是生存的基本保證，重要的是，在貧困了幾乎一輩子的西北男人身上，還有沒(méi)有可能因?yàn)樽约号Χ屢怀刹蛔兊娜兆影l(fā)生改觀，好坦然面對(duì)女兒。因此，《八步沙》以“討飯”為戲劇開(kāi)端，卻為后面陸沙娃矢志不渝治沙植樹(shù)行為找到了非常堅(jiān)實(shí)的心理動(dòng)機(jī)。戲劇主線以治沙為主，但也騰出篇幅專門寫了這樣一場(chǎng)戲，戲中陸沙娃治沙種樹(shù)小有所成、拿到第一筆分紅后，贏得了妻子兒女佩服的眼光。這不只體現(xiàn)出老漢種樹(shù)背后付出的無(wú)限艱辛的可敬可佩，更是一個(gè)西北男人在困境中絕地反擊的意志力量。

比起一般戲劇，《八步沙》確實(shí)沒(méi)有跌宕豐富的人物沖突、情感糾葛，更多著筆的是人與自然的矛盾，以及在這巨大矛盾前人類改造自然的虔敬與辛勞。這不是一時(shí)一地幾個(gè)人的劇情故事，這是具有強(qiáng)烈時(shí)代意味和激勵(lì)色彩的人類共情。在戲劇中，這樣的矛盾、這樣的人物，同樣具有了相當(dāng)?shù)膽騽⌒?，同時(shí)也具有了莊重深沉的意蘊(yùn)內(nèi)涵。

話劇《八步沙》劇照。

當(dāng)然，該劇的深厚意蘊(yùn)不僅局限于幾個(gè)花甲老漢改造自然的毅力與勇氣，也描摹出時(shí)代與社會(huì)變遷下，中國(guó)西北一帶百姓觀念的變化，從歷盡千辛萬(wàn)苦建設(shè)綠色家園中，分享到社會(huì)發(fā)展的時(shí)代紅利。當(dāng)遭遇過(guò)沙塵暴，當(dāng)有越來(lái)越多的種樹(shù)二代、三代自覺(jué)成為八步沙綠化接班人之時(shí)，六老漢成為勞模人物，也正說(shuō)明了“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念已深入到包括西北百姓在內(nèi)大多數(shù)中國(guó)人的認(rèn)知之中。

《八步沙》不是始終以嚴(yán)肅口吻講述一個(gè)高高在上的故事，那種普通民眾充盈的性格趣味和西北百姓的樂(lè)觀精神在戲中也不時(shí)閃現(xiàn)，成為調(diào)劑戲劇節(jié)奏很好的方式。劇中的趣味因素不是直接奔放的喜劇效果，更多的是來(lái)源自生活本身和地域特色的一種會(huì)心的趣味，這是戲劇舞臺(tái)抓人的所在。當(dāng)陸沙娃第一次從治沙造林事業(yè)中分紅，全家人憧憬起美好未來(lái)——要不要買一臺(tái)電視機(jī)，對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)處于貧困的家庭來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)有趣的爭(zhēng)議，讓觀眾覺(jué)得盎然生趣的同時(shí)，也感覺(jué)到生活慢慢變好那種沁潤(rùn)人心的幸福感。該劇在刻畫六老漢治沙時(shí)的堅(jiān)毅性格的同時(shí)，也不忘挖掘人物性格中的喜劇性，比如一直拿著算盤、用樸實(shí)而陳舊觀念衡量著收支出入的王福生，他的不合時(shí)宜、斤斤計(jì)較，在產(chǎn)生喜劇效果的同時(shí)，也讓老頭們的倔強(qiáng)付出更顯得珍貴。

話劇《八步沙》在京成功首演。

戲劇人物的個(gè)性神采，往往是戲劇創(chuàng)作必須著力的核心所在，《八步沙》中陸沙娃、王福生都是六個(gè)老漢中形象鮮明的人物，還有一個(gè)讓觀眾特別記住的“闖入者”賀老三，也是該劇人物中個(gè)性較為豐滿的人物。在六老漢辛勤造林的同時(shí)，放羊人賀老三因?yàn)檠蛉和党詷?shù)葉，時(shí)不時(shí)與老漢們產(chǎn)生瓜葛甚至矛盾，顯示了這個(gè)生長(zhǎng)于惡劣環(huán)境下的普通人的精明。但在日常人際中，賀老三又是一個(gè)恪守傳統(tǒng)、有恩必謝的人。為了感謝陸沙娃的指點(diǎn)，喜得孫子后，一定讓陸沙娃幫助起名，“樹(shù)生”的名字，其實(shí)是陸沙娃對(duì)“八步沙”的期望。戲劇性的跌宕，讓劇中賀老三從喜劇性人物轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘎⌒裕谝淮螏?lái)巨大災(zāi)難的沙塵暴中，樹(shù)生被淹沒(méi)了。這個(gè)來(lái)源于當(dāng)代真實(shí)事件的戲劇高潮，使得賀老三瘋了，也深化了以陸沙娃等六個(gè)老漢治沙植樹(shù)的艱難與深刻價(jià)值。

《八步沙》另一個(gè)特色就是強(qiáng)烈濃郁的地域特色和地方風(fēng)情。一個(gè)扎根于西北區(qū)域、有著深厚地域情結(jié)的話劇院團(tuán)，演出地方現(xiàn)實(shí)題材，熟悉的地域風(fēng)情、熟悉的人群狀態(tài)，在劇中便水到渠成地形成了一種強(qiáng)烈色彩，我們甚至可以把這種“神色”上升為“隴味”。場(chǎng)面上，撲面黃沙土丘中，六老漢居住的“地窩子”，甚至連生火的爐子應(yīng)放在什么地方的細(xì)節(jié)，戲劇都做了細(xì)致的安排，這種粗糲真實(shí)的景象，帶給劇場(chǎng)里觀眾強(qiáng)烈的真實(shí)感?！栋瞬缴场愤€把西北民眾熟悉并喜愛(ài)的秦腔引入劇中。無(wú)論是六個(gè)老漢用《沙家浜》中“十八棵青松”秦腔唱段的高亢演唱來(lái)為出行治沙之始增添英雄主義色彩，還是后面情節(jié)中安排秦腔板胡旋律的反復(fù)出現(xiàn)，都放大和凸顯了本劇的西北味道。當(dāng)然，這種味道也和演員深厚自然的表演功力有關(guān)，飾演老漢的演員多是甘肅省話劇院退了休的老藝術(shù)家，如康愛(ài)石、常貴順、郭寶泉等，他們對(duì)這片土地和人物的熟悉，使得六老漢舉手投足，像極了劇中人物，像極了觀眾心目中的西北老漢形象。

當(dāng)然，作為原創(chuàng)新作，該劇還有可以提高打磨的地方，特別是主要人物的動(dòng)機(jī)心態(tài)與性格發(fā)展問(wèn)題。明代戲劇家湯顯祖曾用“意趣神色”來(lái)概括他心目中戲劇創(chuàng)作的應(yīng)有追求，這種概括即使放到現(xiàn)在，也是值得創(chuàng)作者深思的。從“意趣神色”的角度看《八步沙》，是很有特色的。